46 yıldır süren gizem: İmam Musa Sadr'ın kaybolması

Ağustos 1978, yani İran İslam Devrimi'nden beş ay önce, Lübnan Şii Yüksek Konseyi Başkanı İmam Musa Sadr, Suriye'ye iki günlük bir ziyaretten döndü ve bir yaz günü öğleden sonra, dört ay sonra şüpheli bir şekilde ölen Cezayir Cumhurbaşkanı Huari Bumedyen'in arabuluculuğuyla Libya lideri Muammer Kaddafi ile görüşmek üzere Libya'ya gitti. 18 gün sonra, 12 Eylül 1978'de Lübnan ve tüm Ortadoğu gazeteleri "İmam Musa Sadr nerede?" başlığını attı. Lübnan halkı sokaklara döküldü. Her kesimden, her dinden ve mezhepten, Lübnan'ın her yerinden insanlar, kayıp İmamlarını aramak için telaşlı ve şaşkın bir şekilde gelmişlerdi. Bu habersizlik kırk altı yıldır devam ediyor.

Seyyid Musa Sadr, 4 Haziran 1928'de, kendi deyimiyle atalarının "kendi zamanlarında ilim, cihat, içtihat ve halka hizmetin öncüsü" olduğu bir ailede, Kum şehrinde doğdu. Genç yaşta medrese eğitimine başladı ve Kum ve Necef'te ders dışı dersler alarak içtihat yeteneğine ulaştı. Ayetullah Burucerdi, Muhakkik Damat, İmam Humeyni, Seyyid Muhammed Hüccet, Hakim, Hoi ve Allame Tabatabai'nin derslerine katıldı. Ayrıca Tahran Üniversitesi'nde "Ekonomide Hukuk" bölümünde okuyarak, üniversite eğitimi alan ilk Kum din âlimlerinden biri oldu. Ayetullah Mekarim Şirazi, Cafer Subhani, Musevi Erdebili ve Vaiz Zade Horasani gibi diğer bazı Kum din adamlarıyla birlikte, Ayetullah Burucerdi'nin desteğiyle "Mekteb-i İslam" adlı ilk resmi medrese dergisini kurdu ve yayınladı.

Lübnanlı Şii'lerin lideri Ayetullah Seyyid Abdülhüseyin Şerefuddin'in vefatından sonra, Lübnanlı Şii'lerin talebi ve Kum medresesi lideri Ayetullah Burucerdi'nin emriyle Lübnan'a göç etti.

Ayetullah Seyyid Abdülhüseyin Şerefuddin Musavi Amili, Şii mezhebinin önemli bir fakihi ve kelamcı ve İslam mezheplerinin yakınlaşmasının savunucularından biridir. Şii'nin haklılığını kanıtlamak için yazılmış "el-Müracaat" ve "en-Nas ve'l-İçtihad" adlı iki kitabı, bilimsel üslupları ve hakaretlerden uzak olmaları nedeniyle en önemli eserleri arasında yer almaktadır. Bu iki kitap birçok dile çevrilmiş ve birçok Şii ve Sünni Müslümanın dikkatini çekmiştir. Ayetullah Şerefuddin, Lübnan bağımsızlık hareketinin liderlerinden biriydi.

Seyyid Musa Sadr, Lübnan'daki faaliyetlerinden sonra İmam Musa Sadr olarak anılmaya başlandı ve burada çok sayıda girişimde bulundu. Sayısız zorlukla karşılaşmasına rağmen, çalışmalarına ara vermedi. Feodalizme, Şii toplumunun kötü yaşam koşullarına ve mezhep sistemine karşı mücadele ederken Lübnan'ın önde gelen isimlerinden biri haline geldi. Mahrumlar Hareketi, Kadınlar Derneği, Cebel-i Amel Teknik Enstitüsü, Güney Lübnan Yardım Komitesi, Şii Yüksek Konseyi ve İslam Araştırmaları Enstitüsü, Lübnan'da yirmi yıllık faaliyetleri boyunca gerçekleştirdiği çalışmaların bir kısmıdır.

İmam Musa Sadr'ın programlarından biri de Lübnan'daki Şii toplumunun kimliğini ve bütünlüğünü yeniden inşa etme hareketiydi. 1960 kışında, "İyilik ve İhsan" hayır kurumunu yeniden yapılandırdıktan sonra, ihtiyaç sahibi ailelerin maddi ihtiyaçlarını karşılamak için acil bir program hazırladı ve böylece Sur şehri ve çevresinde dilencilik sorununu tamamen ortadan kaldırdı.

1961-1969 yılları arasında İmam Sadr, her yıl Lübnan'ın dört bir yanındaki şehir ve köyleri dolaşarak, yılda yüz bin kilometre yol kat ederek orta vadeli bir program çerçevesinde onlarca hayır kurumu, kültür ve meslek eğitim kurumu kurdu. Bu kurumlar, binlerce yoksul ailenin istihdam ve ekonomik bağımsızlık kazanmasını, okuma yazma oranının artmasını, genel kültürün gelişmesini ve o ülkenin yoksul bölgelerinde yüzlerce küçük ve büyük kalkınma projesinin hayata geçirilmesini sağladı. Ayrıca İmam Sadr, 1963 yazında Kuzey Afrika ülkelerine iki aylık bir gezi sırasında, Mısır, Cezayir ve Fas'taki İslam merkezlerinin Lübnan'daki Şii medreseleriyle fikir alışverişinde bulunmaları için yeni bir plan başlattı.

Şii lideri İmam Seyyid Musa Sadr, haklarını almak için bir süre Sur'da sosyal ve dini faaliyetlerde bulunduktan sonra Beyrut'a gitti ve bu konuda geniş çaplı bir mücadele başlattı. Şii nüfusun diğer mezhepler gibi yasal bir meclise sahip olması için tüm gücünü kullandı. Birkaç yıl süren kültürel ve sosyal çalışmaların ardından, önerisi üzerine Şii milletvekilleri 16 Mayıs 1967'de Şii nüfusun "Şii Yüksek İslam Meclisi" adlı bir kurum kurmasına izin veren bir yasa tasarısı sundular.

İmam Musa Sadr, diğer din ve mezheplerin mensuplarıyla yakın ilişkiler kurdu. Lübnan'a gelmeden önce, o ülkedeki Hıristiyanlar ile Müslümanlar arasında mevcut anlaşmazlıklar nedeniyle büyük bir uçurum oluşmuştu ve düşmanların planlarıyla bu ayrılık her geçen gün derinleşiyordu. Bölgeye geldikten sonra, çabaları ve azmiyle bu iki büyük dinî topluluğun inançları arasındaki bu uçurumu kapatmaya ve onları birbirleriyle dost ve kardeş yapmaya karar verdi.

"Yaran-ı İmam" adlı kitabın 1. cildinde, Savak'ın İmam Musa Sadr'ın Lübnan'daki konumu hakkındaki raporunda şunlar yazıyor: "Lübnan'da bulunan din adamı Seyyid Musa Sadr, Lübnan'da kendisine öyle bir konum sağlamıştır ki, Sadr'ın Beyrut'un ve Lübnan halkının kalbi olduğunu ve onun emirlerine uymama ihtimalinin olmadığını söyleyebiliriz. Lübnan'dan ayrılırken veya Lübnan'a dönerken Beyrut'un tüm ileri gelenleri onu karşılamak için hazır bulunmaktadır. Gücü Lübnan Cumhurbaşkanı'nın gücünden daha fazladır. Lübnan'daki tüm dükkanlarda ve büyük alışveriş merkezlerinde, içeride ve dışarıda Sadr'ın büyük bir fotoğrafı görülmektedir. Ona İmam unvanı verilmiştir ve hatta Lübnan Cumhurbaşkanı bile Sadr'dan korkmakta ve ona Cumhurbaşkanlığı teklif etmektedir. Genel olarak, Musa Sadr Lübnan demektir ve Lübnan Musa Sadr demektir."

Lübnan'daki sorunlar, özellikle güneyde, İsrail düşmanının varlığıyla ilgisiz değildi. İmam Musa Sadr, Lübnan'a geldiği ilk günden itibaren Filistin meselesi ve İsrail işgalini geniş çapta ele aldı. Filistin direnişini destekleyen ülkeler, özellikle Arap ülkeleri liderleriyle yaptığı yoğun istişareler bu çabaların bir parçasıydı. Suudi Arabistan, Kuveyt, Mısır, Suriye, Cezayir, Ürdün vb. ülkelerin yetkilileriyle kurduğu geniş ilişkiler, İsrail'in Arap ve İslam ülkeleriyle ilişkilerini normalleştirme çabalarının başarısız olmasını sağlamıştı. Filistin direniş cephesinde uluslararası alanda işler sıkıştığında, şehir şehir ve ülke ülke seyahat ederek istişarelerde bulunuyordu. Filistin direnişinin bir numaralı ismi Yaser Arafat ile İmam Musa Sadr arasındaki yakın ilişkiler, Filistinlilerle olan ilişkilerinin derinliğini gösteriyordu. İç savaş sırasında Maruni Hıristiyan cephesi Filistinlilerle savaşırken, Suriye güçlerinin Filistin'i ve Suriye'deki direniş güçlerini desteklemek için Lübnan'da bulunması, yalnızca İmam Musa Sadr'ın kişisel çabaları ve Hafız Esad ile olan ilişkilerine dayanıyordu.

Çabalarının bir diğer kısmı da Filistin meselesini kamuoyu ve entelektüeller nezdinde kabul ettirmeye yönelikti. Bu konuda kendisinden geriye kalan sözler, Filistin meselesinin düşüncesindeki yerini ortaya koymaktadır. İmam Musa Sadr bu konuda şunları söylüyor: "Filistin devrimi, kutsal topraklara giden tek yoldur. Filistin devrimi, Allah'ın halkını desteklemek, bu ümmetin onurunu korumak ve insanlığın düşmanı olan düşmanlarını yok etmek için yaktığı kutsal bir ateştir. Filistin devriminin gerçek dayanağı benim sarığım, mihrabım ve minberimdir. İsrail, küstah maddi medeniyetin bir ürünü ve Batı medeniyetinin ve insanın bencil isyanının kaçınılmaz bir sonucudur. Bu isyan, Orta Çağ'ın sonunda Allah'ı ve değerleri inkar etme üzerine kurulmuştur ve bu, vicdanının sahte rahatlığını diğer milletlere el koyarak elde ettiği zulüm içinde bir isyandı. İsrail rejimi, bu medeniyetin tekelcilik, sömürü, ırkçı ayrımcılık, dini taassup, zulüm, işgal ve acımasızlık açısından eksiksiz bir sembolüdür."

Başlangıçta da belirtildiği gibi, İmam Musa Sadr, bazı Arap ülkelerine yaptığı periyodik seyahatinin son aşamasında Libya'ya gittiğinde, Muammer Kaddafi rejimi tarafından kaçırılarak hapsedildi. Onlarca yıldır elde edilen açık ve gizli bilgiler, İmam Seyyid Musa Sadr'ın hiçbir zaman Libya topraklarını terk etmediğinin kanıtlıyor.(Rast)