Macron'un İslam'a karşı Haçlı Seferi en kötü ihtimalle siyasi aşırılıkçılıktır
Müslüman gençler arasındaki şiddet, büyük ölçüde, dini coşku nedeniyle değil, yaşadıkları ülkenin değerlerinde kendilerini tanıyamadıkları gerçeğinden kaynaklanmaktadır.
Fransa ve İslam arasındaki gergin ilişkileri düşünürken, 1980'lerin sonunda Salman Rüşdi'nin şeytan ayetleri adlı kitabını Fransızca'ya çevrilmesine karşı Paris'te kitlesel bir protestoya katılan genç bir öğrenciyken aklıma geliyor.
Posterleri ve pankartları okuduğumu hatırlıyorum: "Peygamber bizim kırmızı çizgimizdir.“ Ancak, yazar Yves Lacoste'un konuyu bir ders sırasında öğrencisine benzettiğini duyana kadar” krizin Fransız bağlamına çevirisi " ne kadar tehlikede olduğunu fark ettim. Jeostratejik akıl yürütme ve jeopolitik çıkarlar meselesinden çok, İslam inancının ifade ve savunma özgürlüğü meselesiydi.
Lacoste'a, İslam ve Batı arasındaki ilişkileri araştıran bir araştırmacı olarak kariyerimin ilk aşamasında, Batı sanatsal ifadesi ile İslam inancı arasındaki sorunlu ilişkiyi anlamak söz konusu olduğunda jeopolitiğin önemli olduğu konusunda beni uyardığı için derinden borçluyum.
Jeopolitik satranç tahtası
Şeytan Ayetleri, jeostratejik bir doğanın sürücüleri için olmasaydı, muhtemelen fark edilmeden giderdi. O zamanlar birçok Fransız düşünür ve gözlemci için, kitabı Fransızca'ya çevirmek için çılgınca bir yarış, Fransa'yı İran ve İngiltere arasındaki çatışmaya dahil etmek için jeopolitik bir tasarıma ihanet etti.
İfade özgürlüğü için toplanan çığlığın jeopolitik satranç tahtasında sadece akıllı bir hareket olduğuna inanıyorlardı. Fransa ve diğer Avrupa ülkeleri, ifade özgürlüğünü savunmak, böylece İran'la kendi ilişkilerini bozmak ve yeniden yapılanma pazarındaki paylarının kaderini mühürlemek için Londra ile birlikte durdu.
Peygamberin karikatürlerinin dini ılımlılıkla ya da dini aşırılıkçılıkla kınanmasıyla ilgili bir retoriği benimsemek büyük bir hatadır.
Rushdi'nin kitabının yayınlanmasından bu yana otuz yıldan fazla bir süre geçti, ancak Fransa yine aynı Fransa; İfade özgürlüğü adı altında İslam ile çatışmaya devam ediyor. Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron, sadece aşırılık yanlıları ve radikallerle değil, aynı zamanda Fransa’da yaşayan tüm Müslümanlarla çatışmaya ve dönüşü olmaya bir yola girdi. Macron, bu durum karşısında hem içeride, hem de dışarıda sıkıştı.
Mevcut krizin yönetiminde Macron netlik ve içgörüden yoksundur. Doğru düşmanı belirlemekte başarısız oldu. Sonuç olarak, sadece Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan gibi jeostratejik rakiplerinin gazabına uğramakla kalmadı, aynı zamanda aşırılığa karşı mücadelede geleneksel müttefiklerinden de uzaklaştı.
Bir Fransız öğretmeninin öğrencilerine Hz. Muhammed'in karikatürlerini gösterdiği için korkunç bir şekilde kafası kesildi. Bu korkunç olaydan önce bile, Macron, Fransa'nın sosyal sıkıntılarını, aşırılıkçılığı ve İslam'ı karıştırarak krizi derinleştirdi. Sağlıksız, aceleci genellemelere daldı. Onun kafa karıştırıcı retoriği, bir sonraki seçimi göz önünde bulundurarak, iç politikada aşırı sağcı kesime oynamayı amaçlıyor.
İnce bir çizgiye basmak
Macron, ılımlı Müslüman müttefikleri ile, aşırılık yanlıları arasında, siyasi İslam'la mücadele etmek ve İslam inancının ilkelerini baltalamak arasındaki ince çizgiyi geçmeye uygun olmadığı izlenimini bıraktı. Peygamberin karikatürlerinin dini ılımlılıkla ya da dini aşırılıkçılıkla kınanmasıyla ilgili retoriği benimsemek büyük bir hatadır. Başkanın tutumu kabul edilemez bir Maniheizm biçimi kokuyor.
Gerçekten de, Müslüman kökenli Fransız vatandaşlarını, Peygamberin karikatürlerinin hükümet duvarlarında gösterilmesini desteklemek veya onları Cumhuriyetin değerlerine bağlayan bağları kesmek arasında seçim yapmak siyasi aşırılıkçılıktır. Daha yakından incelendiğinde, İslamcı aşırılıkçılık gibi bu tür siyasi aşırılığın, doğru ve yanlışın basit bir tanımına geri döndüğünü anlıyoruz.
Dini aşırılıkçılıkla mücadele etmek için siyasi aşırılığa başvurmaktan daha saçma ve tehlikeli bir şey yoktur. Müslüman kökenli bir grubun tarafından işlenen suçları ve şiddetin sorumluluğunu İslam’a atfederek dünya çapında bir kriz yaratarak dar görüşlü ve basitleşmedir.
Avrupa'daki Müslüman gençlerle çalışma konusundaki uzun tecrübem, aralarındaki şiddetin büyük ölçüde kendilerini yaşadıkları ülkelerin değerlerinde değil, dini coşkudan tanıyamadıkları gerçeğinden kaynaklandığını gösterdi. Düzenli olarak Allah’a hakaret eden aynı gençlerin İslam Peygamberine atılan iftiranın intikamını almak için nasıl acele ettiklerini görmek şaşırtıcıdır.
Hiç şüphem yok ki, bu gençler kabul edilmedikçe ve aidiyet duygusu verilmedikçe, aralarındaki şiddet seviyesi azalmayacaktır. Din, günümüzün zorlu Avrupa bağlamında kimlik duygusunu müzakere etme girişimlerinde genellikle sadece bir sınır çizgisidir.
Çalkantılı zamanlar
Fransız bağlamında birlikte yaşamanın zorluğunu ele almak için, Brexit sonrası dönemde Avrupa kimliğinin krizini gizleyerek, daha geniş dünyadaki İslam krizine işaret etmek yararlı değildir.
Kuşkusuz, Fransa tarihinin en çalkantılı zamanlarından birini yaşıyor, bir sonraki hamlelerinden emin değil. Devam eden ekonomik, politik ve felsefi krizler, Fransız olmanın ne anlama geldiğinin yeniden tanımlanmasını gerektirir - ancak bu, politik radikalizmin retorik tuzağına düşme risklerini de gösteriyor.
Cumhuriyetin Müslüman olmayı nasıl tanımlayabileceğini iddia etmek kesinlikle siyasi radikalizmdir. Hiçbir şey, ülke içindeki İslam'ın yurtdışındaki İslam'dan farklı olduğu iddiasıyla, İslam inancını Cumhuriyet coğrafyasına zorlama girişimi kadar birlikte yaşama arzusuna zarar vermez.
Böyle bir düşünce yönelimi, çeşitli açılardan "Medeniyetler Çatışması" teorisiyle karşılaştırılabilir. Her iki durumda da, çözüm coğrafi ayrılığa dayanıyor: "kötü Müslümanlar burada olmayı hak etmiyor, oraya aitler.” Gibi bir anlam çıkar.
İslam'ı aşırılıktan ayırmak akıllıca olacaktır. Bu, suç eylemleri ve terör eylemleri için ahlaki bir gerekçe bulma girişimlerinde İslami inancı aşındırmaya çalışan aşırılık yanlılarını etkisiz hale getirmenin tek yoludur. Bir suçlu ya da terörist sadece İslam kültürünün değil, aynı zamanda Fransız Cumhuriyeti'nin - okullarının, göç politikalarının ve sosyal dokusunun ürünüdür.
“Cumhuriyetin değerleri " sorusu üzerine Müslümanları gündeme getirmek haksız ve yanlıştır. Fransa'daki Müslümanların Cumhuriyetin değerlerine uyup uymadıkları konusunda endişe duyanlar, Müslümanların “Fransız değerleri” konusunda mevcut bir konsensüsün tek zorluğu olduğunu ima ediyorlar.
Gerçekte, Fransız toplumu, dünyadaki diğer toplumlardan daha az değil, “biz” ve “onlar” arasındaki çizgilerin bulanıklaştığı dünün ve bugünün değerleri arasında parçalanıyor.
Varoluşsal kriz
Sonuçta, sadece Macron'un Müslüman dünyasıyla olan deneyimsiz iletişiminin, Müslümanları bazı temel sorulardan uzaklaştırabilecek aşırı tepkilere yol açmayacağını umuyoruz. Fransa, Müslüman gençlerin algısında, birçok İslam ülkesinden daha iyi bir yer olmaya devam ediyor. Bu yüzden kıyılarına ulaşmak için hayatlarını riske atıyorlar, evlerinden kaçıyorlar.
İslam, bazı aşırılık yanlılarının olmasını istediğinden farklı olarak, Müslümanlar ve gayrimüslimler arasındaki sinerjiyi engelleyen bir ideal sistemi değildir.
Fransız Müslümanlar ve tüm Avrupalı Müslümanlar, özgürlük kültürünün, eşit hakların ve hukukun üstünlüğünün güçlendirilmesine katkıda bulunmakla yükümlüdürler. Paradoksal olarak, Müslüman dünyasındaki çoğu insanın haysiyeti, bu değerlerin uygulanmasına bağlıdır.
İslam dünyası ciddi bir varoluşsal krizle karşı karşıya ve sadece dış dünyayla etkileşimler ve dış dünyaya açıklık çözüm bulmaya yardımcı olabilir. İslam, bazı aşırılık yanlılarının olmasını istediğinden farklı olarak, Müslümanlar ve gayrimüslimler arasındaki sinerjiyi engelleyen bir ideal sistemi değildir.
(Middle East Eye - Çeviri: Hürseda)
Halid Hacı: Araştırmacı-Yazar… Anglo-Amerikan çalışmalarında Paris-Sorbonne'dan doktora yaptı. Brüksel kültürel ve dini diyalog Forumu (Bfcrd) Brüksel Başkanı ve Morrocan Ulema Avrupa Konseyi eski Genel sekreteridir.
Not: Bu makalede ifade edilen görüşler yazara aittir ve Hürseda yayın politikasına uymayabilir.